一一许峰诗歌研究第二部《中国百座名山题咏》赏析系列第二十七章

文/邹中海

一、开篇

著名爱国主义诗人许峰老师的第二部诗歌研究《中国百座名山题咏》赏析系列100首，已经基本完成。在许峰老师的指导下，笔者对这些多元一体的精品佳作有了新的理解，也做了和各位诗人、评论家或读者朋友们相同或不同的评述。这更能看出，许峰老师诗歌的质感、向度和维度，都具有多层含义的深度和广度。今天的标题，就是许峰老师抒写革命圣地《咏宝塔山》中的诗句，对仗工整，声律和谐，气势磅礴，精彩绝伦，可看成中华文化非常精彩的组成部分。

这段时间我一直在思考，当代诗歌汗牛充栋、如此之多，是不是每一个诗人作家的作品，都能成为文化，有没有存在的价值，有没有更广远的时间和貌渺的空间。笔者经过思考后认为，当代诗歌从普及率来说，应该可看作是一种文化现象，因为很多人对诗歌产生了浓厚兴趣，就是从这种文化现象开始的。至于有不少学者认为，现在写诗的比读诗的还多，但这并影响这些写诗人的兴趣，所以从这方面来说，当代诗歌本身就是一种文化。然而，诗歌的受众面毕竟是读者，如果没有读者参与互动，是达不到普及的效果的，所以也就不存在教化意义。如果从这方面来看，确实没有形成文化的某些特质。任何文化，最终都要回归到社会现实中去。从诗歌或其它学问到文化的形成，都有一个漫长的过程要走。就连孔子，也经历了几起几落，最后才形成儒家文化一一尊儒与废儒。但由于他的核心观点，“仁者爱人”“有教无类”，符合中华民族的精神，所以经过了几起几落后，最终得到了广泛的认同（在今天看来，儒家不少观点也有局限性，但那是另外的话题，在这里不做探讨。）孟子又把他的仁爱思想和学术观点，发展为“仁政”的民本思想，因此形成了儒家的主流文化，影响着整个华夏民族的价值观和人生观。所以说，文化的形成和观点的先进性有很大的关联；另外也和传播有大的关联。这是为什么呢？因为一个人思想的成熟，大都会经过稚嫩、思考、求真、检验、成熟等过程。当他的思想真正成熟时，已经到了中、老年。以个人的精力来说，想把他的学术思想发扬光大已经不济，所以就必须把他的思想一代代往下传：或开宗立派，或开馆授徒，或所托亲友接力传播。这样，就会在一个合适的时机，他的学术成果会大放异彩，继而影响到很多人，才能形成一种真正的文化。大家非常敬仰的诗圣杜甫，其实他的“诗圣”称号，在明朝才出现。从唐到明，经历了唐、宋、元、明四个朝代，才让“诗圣”的名号横空出世，大放异彩。这是因为明朝有一个浙江鄞县的人叫王嗣奭，他非常喜欢和敬佩杜甫，所以他穷三十余年之功，撰写成《杜臆》，对杜诗意旨颇有阐发，在书中推崇杜甫为“诗圣”，于是很快就得到了大家的认可。由此可见，决定诗歌成为文化的关键因素有两个：一是思想的先进性；二是传播的重要性。而这两点，是相互的。试想，如果杜甫的诗没有民本思想，那么他就得不到大家的认同，也不会有人去传播，或许就没有今天的“诗圣”称号和杜诗文化。所以在我看来，当代诗人中，只有许峰老师的诗，才能成为文化的可能。他不光是当代诗人中最杰出的代表，影响力超级大；更主要的是，他的诗里含民本思想，含家国情怀，他个性鲜明，正气浩然，激情澎湃，这些都是决定他思想境界的高度；还有他的生活阅历，多才多艺的艺术滋养，都使他的诗歌作品达到了很高的水平。所以说他也是非常幸运的，思想性与艺术性的叠加，让他在当代就颇获赞誉，得到广泛认同。“咏山第一人”的称号，出自于恵州市政协原主席、八十高龄的大书法家汤聘辉先生的一首《致许峰》的诗中。汤主席的雅赞，无疑是最大的认可，这在历朝历代的文人圈，也是有传统的，能体现出文人之间的彼此欣赏。比如贺知章就称李白为“谪仙人”，这也是“诗仙”李白的来由。这些，如今都构成了灿烂辉煌的中华文化。

谈到文化，就离不开文风。所以今天的话题，除对许峰老师这本诗集的几首诗进行讲解外，还想谈一谈许峰老师的文风。

关于文风的话题，其实我们一直在做新的尝试，就是“用聊天的语气来写文章“，可惜的是，现在的一些诗人作家，由于受的教育是“填鸭式“的，什么都是模板，对文章的定义已经固化，甚至不明白写文章的意义，所以少数文友对我们的行文方式不太理解。其实许峰老师的观点和文风，都是上上之作，他在这方面，为我们做出了非常好的表率。比如，他每天都会以拉家常的方式，与群友们打招呼，或者以对话的方式，传达自己的观点，这其实就是文章的朴实，也是把作者和读者展开平等交流的书写方式。

北京语言大学李宇明教授曾说：“写文章不同于记日记。记日记是自我交际，只要记事清楚、他日可复读即可。写文章是社会交流，心中首要是读者，使读者爱读，读后有所获；甚至存而再读，或推荐他人；甚至传诵于世，成为范文。”

许峰老师有几十年笔墨功底，是高水平的作家和诗人，当然对这些文理知识深有体会。所以他把他的观点，常在许峰诗歌研究院的群里讲述，这些都是有益文风改变的，也能让广大文友受益。因此我依照李宇明教授和许峰老师的观点，把这些都归纳起来，大致如下：

文章贵有新意，或告诉人新事情，或陈述新观念。写文章切忌假大空、陈词滥调、空话套话、没有信息量的文章，不过是作者徒费笔墨，浪费浪费读者的时光。此类文章泛滥，没有意义，读者不会真正去读，如果硬让人读，也一翻而过，入目不入心，读文章成了应付差事。文章要有新意，还要有思想感情。感情是共同之路，而新意则是读者能读下去的兴趣之所在。

文章贵新亦贵真。事情应是真实的，情感应是真实的，观念应是自己相信的。“真”是诚信的社会伦理在作者和读者关系上的体现，也是语言合作原则对语言交际的基本要求。当今时代，各种信息爆炸般涌来，或真或假，或实或虚；信息源或亲身经历，或道听网说；甚至还有网络舆论碾压、语言暴力之类的问题。因而，分辨信息真实性，传播真实信息，尤为重要。说实话，说真话，已不仅是伦理问题，而且是分辨真假能力问题，有时候甚至还成为有无胆量、有无脊梁的人格问题。现在一些文友，道听途说，常把小道消息当做至理名言，误导读者朋友，也对社会稳定造成一定的对立、产生矛盾和致使民众的情绪化，与文以载道的文风背道而驰，这是不可取的，文章当然也就无法得到认同。

作者与读者是朋友关系。文章观点要读者接受，应以事感人，以情动人，以理服人；不能以声夺人，以势压人，援引古今名言以助声威，使用大量排比句式以助声势，而是要揭示社会发展的真问题，关注人民大众的心头事，以事实之力、逻辑之力来吸引读者，以同理心、赤诚心来感动读者，以智慧之光、思想之光来引领读者。意为文之帅，立意笔为先，写文章时，首先要考虑文章的主题，然后才是结构、语言。

简明是好文章的一种标志，也是好文风的一种表现。简单问题复杂化，不是作者没想清楚，就是故意不让人弄清楚。网络时代，碎片化的传递信息和接受信息成为常态。如此境况，更需要把事理想清楚，用简洁的话语说透彻。陈言务去，套话务除。近读增补修订后的《建国以来毛泽东文稿》，再次被毛主席简明朴实的文风所打动，不管是批示、讲话、文稿还是代拟的会议通知，都简洁明了，没有套话空话。这不仅表现出毛主席驾驭文字的娴熟能力，更显现他对事情对世界的把控能力。

当然，好文章亦须有情趣。作者的阅历、性格、爱好、志趣千差万别，写作的风格千姿百态，但朴实也好，华美也好，文章皆须有情趣。情趣是审美的追求，是语言的艺术，是文化的修养，是对阅读心理的谙熟了解，也是作者自己情趣的投射。优秀作者，都是有情趣的人。

当前，我国科研队伍迅速壮大，科学研究成为知识生产的主力军。科研论文虽供同行阅读，但有些不良文风也需引起重视。比如：写论文总要找一个理论，而这个理论未必对研究发挥了什么指导作用，扮演的是吓鬼的钟馗角色；有的标题冗长难以卒读，有的论文表述严重欧化，缺少汉语味道。如此文风，不利于科学事业的发展，甚至影响到社会文风。

现在许峰诗歌研究院的诗人作家，在许峰老师的亲自引导下，文风逐渐好转，多数诗人作家的笔触已关注时代，关注民生，涌现出不少好作品和好诗人。

二、中篇

今天要讲的这几首诗，见许峰老师《中国百座名山题咏》的主题诗集196页至201页。第98一100首，由方寸、张在永两位老师点评。

其一、咏花山

壮族史诗镌峭壁，千年美奂展高艺。

胜境自古育俊杰，明江善解花山意。

一一辛丑年夏于惠州

其二、咏宝塔山

宝塔傲立黄土坡，窑洞灯火映延河。

峥嵘岁月建新宇，强我中华奏欢歌。

一一辛丑年夏于惠州

其三、咏高榜山

崇文厚德英才生，高榜提名未了情。

三杰扬帆出东江，九州翘首望鹅城。

一一辛丑年夏日于惠州

花山，位于广西明江之滨，因悬崖上有雄伟壮观的两千多年前的图画而闻名世界。花山壁画宽约150米，高约290米，有各种图像共15组1800多个。令人称奇的是，经历了如此久远年代的风吹日晒雨淋，壁画的颜色仍然非常鲜艳，而且画在如斧劈刀削般高耸险峻的崖壁上。一个个谜一样的问题，吸引着无数的学者和游人去思考、去探索。

张在咏老师诗说：花山，位于广西明江之滨，因悬崖上有雄伟壮观的两千多年前骆越先民所作的图画而闻名世界。这些图画的画意、画法和成画年代，至今仍成谜。诗人折服于古人创造的奇迹，不由得感叹，这些图画的创作，也许只有明江之水才能理解。

宝塔山古称嘉岭山，位于延安城东，因山上有塔，故通常称作宝塔山。山上宝塔，始建于唐，现为明代建筑，是历史名城延安的标志，革命圣地的象征。宝塔山下还有历代遗留下来的摩崖字多处，是融自然景观与人文景观为一体、历史文物与革命旧址合二而一的著名风景名胜区。

张在咏老师诗说：宝塔山是革命圣地延安的重要标志和象征。巍巍宝塔山，滚滚延河水，经常出现在诗人、画家的笔下。此诗亦然，诗人写塔、写山、写河，意在怀念延安岁月，歌颂延安精神，缅怀党中央在延安的革命业绩。

高榜山，位于广东省惠州市惠城区。高榜山南可观红花湖秀丽山水，北可望惠州城璀璨美景，是市民重阳登高、郊游健身、观光览胜的首选之地。高榜山的主体建筑挂榜阁，是建于山顶的明清官式建筑。高榜山寓意是祝惠州考生能金榜高中。

方寸老师诗说：高榜山为什么入得了诗人的“法眼”，还作为压轴之作?诗人在惠州工作生活三十多年，这三十年是诗人一生中工作和创作的巅峰时期，诗人这一安排，是用诗歌表达他对第三故乡(从军之地甘肃为第二故乡)的深厚感情。诗中的“崇文厚德”，是惠州社会发展进步的文化底蕴和价值取向。“三杰扬帆出东江，九州翘首望鹅城。”惠州三杰廖仲恺、邓演达、叶挺彪炳史册，孙中山组织领导的武装起义有两次发生在广东惠州。难怪军人出身的诗人对惠州相见恨晚，对高榜山情有独钟。   

这几首诗在笔者的其它评论中，已单独讲过，为了避免重复，在本文中，我只作总体性的概括。

笔者学习许峰老师的诗歌已有两年多了，对他的每一首诗，都有深刻的印象。有些名句，能脱口而出，说明许诗对我的影响之深。有人说“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟”。这是非常准确的，笔者自学习许诗三百首以来，很多诗也写得有模有样。近期由于在许院亲听教诲，诗歌更是进步不少。但由于本人的文化底蕴较差，深感愧疚，许诗中的很多精妙之处，还在短期内无法掌握，还必须狠下苦功，努力学习，争取有更大的进步。在此对许峰老师的谆谆教导和诲人不倦的精神表示诚挚的谢意！ 

借景抒情是诗词中常用的手法。诗词以形象思维为主，但都离不开一个“情”字。胡震亨《唐音癸签》曰：“作诗不过情景二端。如五言律体，前起后接，中四句，二言景，二言情，此通例也。”在上一篇文章中，我们就许峰老师的诗歌结构，讲述了他的诗歌，有前景后情的，有起承转合的，他还有一些诗，则更高级，就是寓情于景。意思就是把情藏在景中，把情寄寓在具体的、可感的景物中，使之含蓄有味。我们知道，情景交融的诗歌更容易感染读者，否则就是废诗，无法打动读者，会无人问津，更谈不上流传千古。现在很多写古体诗的人，把景物写得太满，全篇都看不到情字，这些诗，就不会产生共鸣，充其量是一幅死画。好的诗词，诗味隽永，诗眼、诗魂能引人入胜，所以自然会流传于世，这是一个博大精深的文化底蕴，说来容易做来难。我们现在以他的《咏高榜山》为例 ，他在这首诗里，并没有完全局限于写景，还是把情融于了景中。这首诗读起来，不但有味道，品起来，也有底蕴：

咏高榜山

崇文厚德英才生，高榜提名未了情。

三杰扬帆出东江，九州翘首望鹅城。

一一辛丑年夏日于惠州

我们在写作、或评论诗词作品时常常提到意境。意，就是情，思想感情：境就是景，艺术境界。意景就是情与景的对立统一。一件作品，如果能作到有景有情，情与景偕，思与景共，就是有意境。可见情景交融，诗便有味。   

我们再以杜甫的诗举例，值得说明的是，杜甫是许峰老师最喜欢的前代诗人之一。他喜欢的诗人，大都是家国情怀浓厚的诗人，比如屈原、杜甫、王昌龄、苏轼、陆游等。我们从他的诗里也常能看出这些诗人的底色。现在举例的这首诗，是杜甫的《登高》：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”这首诗看似写秋之景物，却含人之愁情。是“景中有情“的典范。是悲秋抒怀之作。这个情景，在本文的第三节结语段，许峰老师这两天三首火遍网络的诗《烟.酒.茶》就有杜诗某些方面的感怀。但许峰老师的这几首诗，则豪迈顿生，情景交融，上下之间潜脉暗通，相辅相成，融为一体，并与开篇诗《咏昆仑山》的高度遥相呼应，达到了情景渲染的极至。作为这本诗集的收尾诗歌，彰显的是对宁折不弯、奋发向上的民族精神的讴歌。诗人站在高榜山，回忆着宝塔山的英雄事迹，仰望着昆仑山，这不恰恰就是我们百年拼搏之路么！

三、结语

上文已经说到，许峰老师的组诗《烟.酒.茶》，短短一天，就吸引了二十多万读者的阅读量，其中留言、点赞、打赏，都已上百人次，所以也把这几首诗一并收录，并选出最有代表性的评论，收到这篇文章的结尾，寓示着许峰老师的诗歌诗学红红火火，山高水长，代代相传。

烟酒茶咏叹调

     ○许峰

题记：吾自17岁高中毕业就开始同烟酒打交道，30多年前进入广东工作生活后，又对品茶产生了兴趣，老了老了，似乎对纠缠大半生的烟酒茶感悟越来越多一一

          烟

一缕轻雾入喉肠，

千回百转安心房。

莫怨菸草生暗疾，

抽尽苦恼解神伤。

         酒

喜怒哀乐伴琼浆，

推杯换盏比弱强。

谁说吆喝只为醉？

壶里乾坤赛道场。

         茶

绿叶揉成红黑汤，

沸水浇出淡淡香。

细品方知禅滋味，

嚣市求静日月长。

一一甲辰初夏于惠州

邓三君老师说：这组烟酒茶诗，是诗人借咏烟酒茶对人生过程所表达的不同的情怀与态度，体现了一个人的成长、成熟到老道，最后达到闲情逸致与超脱旷达的不同境界。

《烟》，表现了一位苦闷者的窘态。“安心房”“解神伤”，世间不平事，萦绕于心，就是抽尽天下菸草，又怎能祛除心中的块垒？这是青年人愤世嫉俗的心态。

《酒》乃万能之液，喜怒哀乐，无不饮之。然而，谁说饮酒只是比酒量呢？“比弱强”，“赛道场”，其中的玄机不可道人啊！这是体制和局内人攀援官阶与经营人生的心态。

《茶》则体现了人生最高境界，视官爵与帑银于身外之物。“红黑汤”、“淡淡香”、“禅滋味”、“日月长”完全是一种心无旁骛，我心即世界的心态。

这组诗，是诗人对人生的写照，亦是对不同阶段人生境界的高度概括。

著名诗人、作家、书法家、解放军总部的白勇大校说：许峰先生烟酒茶三首近作，短小精悍，寓意深刻，咏物寓人，堪称精品，可以分读，也可连起来组合为三部曲，通过烟酒茶的不同语境表达，体现了人生不同阶段的情怀与境遇，明面以诗言物，实则以诗写人生！妙哉！

文化学者陈楷说：大伯这组《烟》《酒》《茶》虽然是很多年轻一代所不喜欢的，但是诗人通过烟酒茶描绘的人生境界却是生动而又寓意深远的，抑或是现在的年轻人未曾有过诗人那一代人的经历，所以无法理解烟入心房解神伤，酒入愁肠忘忧思，一杯青茗即入禅的超凡脱俗。

评论家行军万里说：爱国诗人许老师的生活随笔撰诗《烟酒茶咏叹调》精品绝作，其对人生日常生活烟酒茶三味文化元素反映了中国文化的深厚底蕴，展现了人在面对生活时的情感态度和精神追求。茶的宁静、酒的狂放、烟的陪伴，共同构成了中国人日常生活精神世界的一部分，通过这些元素，我们可以更深入地理解中国文化的精髓和文人的精神世界。烟、酒、茶，自古以来便是千载不衰的待人敬客之选，更是人类历史长河中的文化象征。选择酒，可“举杯笑对人生”;选择茶，可“把壶纵览天下”，选择烟，可“闭目神游四方”;但无论选择酒、茶还是烟，都少不了一知己! 人生三味，乃人间至珍，曰烟、曰酒、曰茶。皆能涵养性情，启人心智，品之者，欣然自得。人生三味，烟、酒、茶之韵，各有其妙。烟之雅，酒之烈，茶之清，皆人生的滋味。品之者，需有淡泊的心境，需有拥抱生活的热情，需有面对挫折的勇气。人生如烟如酒如茶，皆需用心去品味，用心去感知。品味人生，感知世界，乃人生的至高境界。

总之，许峰老师的作品大气磅礴，正气凛然，忧国忧民，家国情怀尤重，尤其在艺术上已达出神入化之境，是我国当代诗歌中最宝贵的中华文化和精神财富，于文于人于品，都有启迪或参考作用，期待许峰老师更多的作品面世，期待广大读者的积极参与和当代文化界学者们的大力推动。

一一写于2024年7月21日

诗人简介：许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。