——许峰诗歌研究第二部《中国百座名山题咏》赏析系列第二十四章

文/邹中海

一、诗史并重 以诗叙史

中国传统文化一直推崇史诗并重，事实证明，诗歌具有史实的时间、人事、地理等要素，有的尽管不出现主语，但仍能感觉到诗史中的某些人物的形象和诗人的在场感。

许峰老师的这本主题诗集《中国百座名山题咏》，更鲜明地说明了这些。他的这本诗集，具有记史、叙述时事的功能，以及补充史料缺失，匡正史实的作用。以诗记事，以诗叙史，历朝历代的诗人如杜甫，白居易，陆游，边塞诗人如王昌龄、高适等都有佳作呈现，他们都对当时的一些时事和战况进行了记录。包括放荡不羁的李白，他的诗歌，其实也是记录了他一生的成长轨迹。著名爱国主义诗人许峰老师，继承和发扬了这种传统美德和文化优点，他的诗歌，与时代紧紧关联。无论是写山涉水，还是回归故里、回忆军营等日常生活，都呈现出镜头式的画面，深刻地体现这种诗史并重、纪实、叙事的功能；无论是描述大自然的景观，或者讲述历史人文，还是表达工作时地、或者考察调研时的见闻与感悟，都能做到文字有㾗，印迹清晰。诗中的内涵之丰，视野之广，在同时代诗歌中，毫无疑问是顶流级别！他的诗歌和诗学体系，也成了这个时代里并不多见的精品佳作，所折射出来的民本思想，更是上接天道，下连民心，所以感人至深且有警示意义。

这本正在讲解的《中国百座名山题咏》的主题诗集，其思想性自是不须多说的，在艺术上更是开创性地在每一首诗的前面，加了山的简介和图片，让这本主题诗集，图文并茂而丰富多彩。诗里诗外的知识，皆引经据典有出处，所持论据皆有文献支撑，显现出诗人丰赡的历史知识、精深的学术修养和严谨的治学态度。

笔者在研究许诗的过程中，还注意到诗人近期的作品，民本思想尤为强烈，体现了一位爱国主义诗人的良知、正义、善良和悲悯之心，以及一位文人的风骨。

早在先秦时期，孟子就曾提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。”（语出《孟子.尽心章句下》，孟子的这句话，后来也是被人总结成“民贵君轻”而一直被后世所推崇。孟子这句话的本质，也是反映了孟子他的“民本思想”。许峰老师把孟子的这种民本思想，传承了下来，并在他的诗里频频出现，也使他的诗歌境界高远，老辣成熟。所以今天就借这个话题，主要讲两个方面的知识点一一许诗中的民本思想和记录功能。

二、民本思想 时代强音

桃花吟

文/许峰

朵朵粉嫩朝云天，片片枯黄伴根眠。

穷尽酸墨唱娇妍，一地凄凉有谁怜？

一一甲辰暮春于惠州

邓三君老师诗说：这四句诗，从表象看好似在写桃花，我却读出了诗人的另一层深意。“朵朵粉嫩朝云天”描写了桃花的盛状与艳丽，可是在“朝云天”的底下，诗人笔锋一转，却又道出了“片片枯黄伴根眠”的惨景。这一枯一荣的比照，让人看出花团锦簇掩盖下的不堪与狼藉。纵然这般，却有人“穷尽酸墨唱娇妍”，马屁精们睁着眼睛说瞎话，极尽鼓吹与粉饰之能事，问题得不到明确正视，弱者得不到有效扶助，怎不让人痛心疾首！果真是“一地凄凉有谁怜”啊！此诗批判了弄虚浮夸、欺上瞒下的丑陋行为与作风，表达了诗人同情底层，关注百姓的悲悯情怀。

全国公安文联会员、著名警察诗人杨秀东老师点评： 看透，不只是诗人。但看透，目光不是延伸灰暗！诗人许峰的眼神，是看透之后，重新焦聚光明，力量，痛恨之后，另一头是爱！“一地凄凉有谁怜？”有，作者已是！还有许许多多的人，这是诗心的呼唤！

解放军总部的白勇大校更是直言不讳：许峰先生这首诗短小精悍，构思精巧，以物寓人，有四两拨千斤的功能。前两句一荣一枯写尽了桃花花开时的美丽和枯黄之后的凄惨，着墨不多，简练而具功力。尔后笔锋一转，“穷尽酸墨唱娇妍”，“一地凄凉有谁怜”，用拟人化的语言，以物托意，揭露和批判了那些报喜藏忧、欺上瞒下、弄虚做假，只知歌功颂德，而不关注民生的伪官家、伪君子、伪文人，充满了忧患意识和悲悯情怀。透过现象看本质，又从本质上挖掘世间百态，从中揭示出人性的善良和美好，这是更高级的诗魂，也是我们向许峰先生学习的地方!

笔者认为：诗人的这首诗，是诗人关注民间疾苦之后生动的情感再现，体现了诗人浓厚的民本思想、悲悯情怀、忧患意识和善良之心。而这些，恰恰是诗人长期修炼而成的一种精神境界。诗中措词非常讲究，全诗结构由景生情，含蓄多味。邓三君老师对这首诗的解读形象透彻。这首诗的结构是打破了传统的“起承转合“的结构，和郑板桥的《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》是一致的。郑板桥诗中的第二句是振腕转笔，由竹叶声响联想到民间疾苦，一个“疑”字道出了诗人的爱民之心与勤政之意，表达了他对百姓的真挚情感。

许峰老师的这首诗尽管前两句是写景，但是第二句并没有承接第一句的意蕴延伸，还是和郑板桥的笔风一样反转，以形象的对比形成强烈的画面反差，为第三句的抒情做了很好的铺垫。体现出诗人的形象思维能力所产生的跳跃而形成的张力！第三、四句是抒情，有“承“的联系，但第三句是含有批判精神的，表示了诗人对现在文风的不满；白勇大校正气凛然的笔风做了很好的诠释；第四句是诗情的抒发，也是这首诗的立意：“一地凄凉有谁怜？”这句诗的涵盖量非常大，既是对“片片枯黄”的哀叹，也是对底层人士的怜悯，但诗人在诗中并没有说出来，因此诗意朦胧而含蓄多味，艺术性非常高。据笔者了解，诗人的这首诗，二十八个字，足足酝酿了两个多月才最终定稿，我们才能看到这首步步有景，字字有情的佳作！从这些可以看出，许峰老师的诗心和他的“炼字”功夫与耐心，与当今浮躁的文坛能形成鲜明的对比！

下面这首诗也是笔者非常喜欢的，也能体现出诗人高超的艺术水准和民本思想！

昨夜暴雨

文/许峰

雷声阵阵贯长空，电鞭狂挥裂苍穹。

天公何如撕心肺，震怒凡尘多妖风!

一一草就于2024年4月26日广东暴雨之夜

笔者至少在二十个以上的诗群推广和讲解过这首诗。即使在人民日报.欧洲网上，我记得这也是第三次推广了。之所以如此喜欢，因为这首诗呈现出来的气势与韵味，放到历朝历代的名家名作中毫不逊色，其思想境界之高和艺术性之美，应该也是诗人的一个新高度，诗的艺术性与思想性达到了完美的统一。这首诗的立意之巧，与先秦时的诸子百家一脉相承。我们所说的“黄钟大吕”，其实是既能给上层建筑提供某些启迪，又能体现出民本思想的好声音。反观我们现在的诗坛，要么是歌功颂德；要么是“自我意淫“而不知所云；更有甚者，有些诗歌内容空洞却偏偏咬文嚼字还又拿格律来说事，那样的诗歌本末倒置没有半点意义。许峰老师的诗歌诗学，无疑给这些人上了很好的一课。如果要说“炼字“功夫，本诗中的一个“电鞭狂挥”就能让那些自以为是的“诗家们”颜面扫地，他们哪怕是“掐断数根须”，或“两眼双泪流！”也是写不出来的。许峰老师的这首诗，真正达到了“浑然天成”的境界。而在中国文学史上，能达到“浑然天成”境界的诗人，其实也是屈指可数、并不多见的。

三、悲悯情怀 儒道融合

《又听苦菜花》是诗人的近作，产生过“爆炸式”的影响，光在许院院刊上，短短几天，就有近五十万的阅读量，我们也一起看看：

又听《苦菜花》

文/许峰

题记：偶在网上听到一位状似老农者坐在田埂上演奏上世纪60年代的电影《苦菜花》插曲，让人悲怆之感油然而生......

弱黄源于苦根上，一曲终了泪两行。

但愿天公能吐哺，升斗不再伴神伤!

一一甲辰年暮春夜于惠州

歌曲《苦菜花》，是上世纪60年代根据我国著名作家冯德英老先生的名著小说《苦菜花》改编的的电影《苦菜花》中的主题歌，当年即传遍中国城乡。这首经典歌曲既痛诉了旧社会百姓悲惨的生活，也描述了当时的农民跟着共产党闹革命、翻身得解放的喜悦。尤其是这首歌前半部的曲调，如泣如诉，听得人悲慽而绝望。诗人在微信上听到这首久违的歌曲后，既唤醒了他儿时的记忆，也让他产生许多联想，从歌曲《苦菜花》的悲怆，联想到了植物苦菜花的苦楚，苦菜花也许因为生在苦根之上，才使那朵朵黄花显得那样瘦弱、那墨绿的枝叶才会味感苦涩吧，这才有了诗人“弱黄源生苦根上，一曲终了泪两行”的悲天悯人之叹。（邓三君老师点评.节选）

四、诗思合一 向美而生

今天要讲的这几首诗，见许峰老师《中国百座名山题咏》的主题诗集172页至179页。第86一89首，由陈正、张在永两位老师点评。

其一、咏恒山

寺悬绝壁实高裁，古今惟传诡难测。

华夏巨匠何其多，巧夺天工惊世骇。

一一辛丑年春日于惠州

其二、咏云台山

吴翁笔下多妖神，云台愁雾伴西行。

金猴奋起扫迷障，尘埃散尽苍梧清。

一一辛丑年初夏于惠州

其三、咏崆峒山

崆峒不空百媚生，洪荒独见甘泉清。

佛道勠力造福地，不负禅宗佑民心。

一一辛丑年春日于惠州

其四、咏义峰山

皇恩赐封义门陈，仁义无价旺族兴。

碧峰绵长怀远古，大爱立世享风清.

一一辛丑年初夏于惠州

恒山是中华五岳之北岳，东西绵延五百里，横跨晋、冀两省。恒山以道教闻名，据传,舜帝巡狩来到恒山,看到这里山势险峻，峰奇壁立，遂封恒山为北岳。秦始皇朝封天下12名山，恒山被推崇为天下第二山。以后的历代帝王,都曾到恒山巡视、祭奠,或差使臣到恒山朝圣。历代名人学士，如李白、贾岛、元好问、徐霞客等人也都曾游历恒山,留下吟咏恒山的诗篇。

陈正老师诗说：北岳恒山叠嶂拔峙，气势雄伟，被誉为北国万山之宗主。“寺悬绝壁实高裁，古今惟传诡难测。”恒山悬空寺整体距地面高约50米,具有“奇、悬、巧”的建筑特色,被明代大旅行家徐霞客称为“天下巨观”。“华夏巨匠何其多"，五千年的中华文明,能人巨匠灿若星河，他们为中华民族的发展壮大作出了杰出的贡献。

云台山，位于江苏省连云港市连云区，古称郁州山，唐宋时称苍梧山。明嘉靖年间道教兴盛，道士云集达两万之众,被誉为“第七十一福地”。云台山有“城中景、港边园、海上山、景融村”四大空间组合优势，又因其极富“山水画、田园诗、梦约情”的意境，成为令人们心向往之的世外桃源、人间仙境，吸引众多的游人前来观光旅游、休闲度假。

张在永老师诗说：云台山位于连云港市郊,古称郁州山，隋代叫郁林山,唐宋时名苍梧山，明万历年间始改现名。相传吴承恩在写《西游记》难以下笔之时，在好友的推荐下来到云台山，登山攀顶、遍访名胜，受奇山异水和神话传说启发，茅塞顿开，遂成就了千古绝唱。因此,此诗说明一个道理,要扫除思想上的迷雾，获得真知，必须事事躬行，不断探索。

崆峒山位于甘肃省平凉市，是丝绸之路西出关中之要塞。相传古时广成子在此山隐居修炼，黄帝曾至此问道于广成子，领悟了最高的道理，经过28年的努力，使天下实现了大治。崆峒山后来发展为道、儒、佛三教合一,共尊共荣的宗教摇篮。崆峒山还是中国五大武术流派之一崆峒派的发祥地。

陈正老师诗说：甘肃平凉崆峒山乃典型丹霞地貌，其山水自然景观奇险灵秀，人文景观古朴精湛，既富北方山势之雄伟，又兼南方景色之秀丽，故谓“崆峒不空百媚生”。崆峒山上佛、道、儒三家共存共尊,充分体现了中华文化包容万物、兼收并蓄的传统。

义峰山，位于江西德安县。清同治德安县志载，江西德安县城西里许有一山，义门陈氏唐时起即有良田在山下。北宋初期，民间庄稼连年被蝗虫所食，颗粒无收，唯陈氏田庄病虫不侵,屡岁五谷丰登，实为奇事，皆谓此山神灵所佑。此事传至朝廷，皇上十分惊奇，曰:“病虫不侵陈禾，乃陈氏忠义所感。”即下诏，将德安县城西一山赐予“义门陈氏”，定名为“义丰山”,现称义峰山，为德安八景之一。

张在永老师诗说：相传北宋初期，民间庄稼连年被蝗虫所食，唯位于江西省德安县城西一山脚下的义门陈氏田庄病虫不侵，实为奇事。此事传至朝廷，皇上十分惊奇，曰:“病虫不侵陈禾，乃陈氏忠义所感。”即下诏，将此山赐给“义门陈氏”，定名为“义丰山”，现名义峰山。

许峰老师的作品有一个共同点，就是能最直接地呈现出诗歌的记录功能和记忆功能。他的诗歌，是建立在具有真实场景的基础上而生发的情感，无论是写山也好，写水也好，都是如此。所以读他的诗，首先就能让人感到真实，真诚，有一种身临其境的体会。他的诗思奇美，赋与了每一位名山大川的灵魂，使每一座大山都独具个性，生动鲜活地耸立在读者面前。比如第四首《咏义峰山》，诗人就陈氏家族的大义与仁爱、悲悯与善良为立足点，既讲清了“义峰山”的来源、出处，又讲了佛家的因果一一因为陈家的大义和大爱，感动了天地和神灵，所以他的田庄“病虫不生”，屡获丰年，颇有教化意义，并带出了主旨，感化了皇帝，赐予名号为“义峰山“，丰赡了山的底蕴，也让陈家大义与山长存！第三首则以中华武术为切入点，以文武之道，诠释着儒、释、道的刚柔并济，共尊共荣的博爱情怀；第二首以“吴翁”起笔，“吴翁”即吴承恩，是中国四大名著《西游记》的作者。一想到《西游记》，就会想到里面的妖魔鬼怪，群魔乱舞的画面。但邪不胜正，以孙悟空为首的斗士奋起反击，最终“尘埃散尽苍梧清！”诗中意蕴，其意自明！第一首讲的是五岳之雄，以大自然的鬼斧神工，融合了人间的能工巧匠，以名山大川为依托，衬托出中华崛起的民族精神！

五、谦谦君子 传统美德

许峰老师才华横溢，博闻强识，他地位尊崇而礼贤下士，颇有君子之风，他是非常受人尊敬的长辈、贤者。他的学术思想，既有儒家的“仁爱“；也有道家的“善良”；更有禅宗的“悲悯！”仁爱“是孔孟思想的核心理论，也是儒家思想的人性论基础。如果仔细探讨，在许峰老师的仁爱思想里，还包含着墨家的“兼爱“实质。我们看他的“仁爱”，是有鲜明的路径的，那就是以亲情、友情、爱情为基石，由此及彼，逐渐推广到人际之爱与自然之爱，然后通过天地万物一体之仁回归到本心，实现终极之爱。

在许峰老师的观念中，“仁与爱”，“善良与悲悯”，占有着重要地位，他认为人间有爱，才会天下有道。他其实把这种“爱”，延伸到了自然之爱，生物之爱。他上次发出的倡议，得到了大批读者的拥护，他把这种人性之光，化作了悲悯，体现出诗人的善良，所以感同身受，直击人心，抵达了儒、释、道的内核。他关爱小动物，尤其喜欢“狗狗“，其实就是一颗诗心转化的悲悯；他倡导许院人“日行一善”，就是道家的善良！许峰老师还是一位身体力行的实践者，他认为：有些倡导，光靠外在的言谈的约束肯定不行，必须依靠人内心的自觉，因此身体力行，率先垂范，力图通过言传身教来净化心灵。有“上善若水，水利万物而不争“的大度和谦谦君子之风，在言谈举止中尽显贵族气息！其实不管是谁，只要能做到心中有仁，“日行一善“，就已达到了很高的境界。

许峰老师深知诗教的作用，读他诗歌的人，会在不知不觉中受到文化的洗礼和熏陶。现在围绕在他身边的人，也大都成了满腹才华，与人为善的谦谦君子。成立不久的许峰诗歌研究院，在他的带领下，已现欣欣向荣的万千气象，里面的诗人，与一些普通的诗群不可同日而语，群内惠风和畅，诗人们相敬如宾，相互欣赏，相互成全，成为最明亮的风景，这也是许峰诗歌研究院最大的特色之一。

笔者受许峰老师的信任与委托，担任许峰诗歌研究院的首任院长，我也深受其教益，力争做一个有学问、有良心的人，学许峰老师的为人为学，为诗为文。许峰老师的诗歌，蕴含人生哲理，阅之有益，小到修身齐家，大到治国平天下，都可以有某些方面的启迪。比如他的忠孝观念，民本思想，爱国主义情怀，这是每一个人都必须修炼的内容。他诗里呈现出来的文字之美、诗意之美、心灵之美、意境之美等等，这对陶冶情操，提高艺术欣赏力，都是有好处的。他的诗歌，尤重细节，所以形象具体而独具张力，其举重若轻的笔风，有如老子所说：“治大国如烹小鲜”。

在这里，我想再用许峰老师的名作《致诗友》作为本文的收尾：

致诗友

文/许峰

云纱萦绕雾看花，岂知谁糟谁娇娜。

踏青方知菸草苦，点墨悲悯胜妄夸!

一甲辰初夏于惠州公园散步读诗随想

“无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。”（荀子语）“一箪食，一瓢饮。”许峰老师曾经位居党政军的要职而不改其学术之志，踏遍青山绿水而不改为国为民之心，倡导的诗风诗学都融进了最根本而又最前沿的学术主张。许峰老师的民本思想、爱国主义情怀和学术实践无疑是当下诗人的楷模，其学术精神对引导学术风气意义非凡，他的信仰坚定，爱国爱民，历尽千帆而初心如磐、痴心不改，正如白勇大校所言，值得我们学习！

下一章节，我们再讲！

诗人简介：许峰，1957年3月30日出生于湖北省蕲春县檀林镇界岭村一个农民家庭，1974年高中毕业后当过小学民办教师、大队团支书、党支部副书记。1976年12月入伍到兰州军区，历任战士、连队文书、团宣传股战士报道员、营部书记，师、军、军区司令部新闻干事，其间在解放军报社学习，当见习编辑一年，随军赴云南老山前线轮战半年，是解放军南京政治学院新闻系首届毕业学员。1988年年底，调广州军区某集团军宣传处任新闻干事。1993年转业，历任广东省惠州市委组织部科员、副科长、科长，市委督查办主任、市委办公室副主任兼督查办主任，市委副秘书长兼督查办主任。在部队18年从事新闻工作15年，自己独作和与人合作发表新闻、言论、诗歌、报告文学等作品1000余篇，其中110余篇获得兰州军区、广州军区和有关新闻媒体优秀作品奖。许峰的事迹曾以“我就是我”为题，被编入《军旅新闻方阵——全军优秀新闻干部风采录》一书，结集出版了《武都路133号》(报告文学集)、《留在绿色军营的记忆》(通讯集)《许峰获奖新闻作品选》《咏物悟道100首》(诗集)《中国百座名山题咏》诗集）《四季如歌》（组诗集）《许峰诗论》七本书。