瑜伽源于古印度，是古印度六大哲学派别中的一系，探寻“梵我合一”的道理与方法。而现代人所称的瑜伽则是主要是一系列的修身养心方法。“北京简梵瑜伽集团”邀请善觉居士 谭炜嘉光临“简梵大师讲堂”--知”道”课堂分享“禅与中国文化”及“道德经”的管理哲学！

是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。禅宗思想体系的内涵、结构、核心来看禅宗的基调是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想。贯穿于禅宗心性学说、文化思想的本质内容是：自然——内在——超越。

从中国文化的角度来看，禅宗与中国道家的“自然”观念来诠释人的生命自然状态、人的自性不谋而合。道家把自然规定为万物的本质、本性，是不假人为、自然而然、本来如此的真实存在。“僧家自然者，众生本性也”。（《荷泽神会禅师语录》）禅宗认为，“自然”就是众生本性，也就是佛性。这也就是把佛性界定为自足完满、纯真朴实的生命本然。人的本性既然是自然的，也就是内在的，是内涵于人身的本质性存在，既非外在的神灵所赋予，又非通过超越经验、违背人性的作为所获得的，同时也是各种外在因素所不能消灭的。人的内在自性是生命的主体。

胡适曾说：“中国禅并不来自于印度的瑜珈或禅那，相反的，却是对瑜珈或禅那的一种革命

善觉居士 谭炜嘉借用了许多禅宗的公案、乃至从“易经”里的哲学思想来深入浅出的剖析了禅与中国瑜伽的关系，及人体自然的关系！参加现场活动的还有很多来自各大企业的高管，

对于“道家”与“禅宗”有深深的兴趣，善觉居士 谭炜嘉分别从老子的“道可道、非常道”“致虚极、守静笃”“载营魄抱一、能无离乎？”多个方面生动讲述了“参禅悟道”的许多典故，乃至“道德经”在企业运营中的智慧分享，现场互动气氛异常的活跃！