陈建锋人生五定:《定格》、《定画派》、《定值》、《定价》、《定贤居》

《孔贤阁》厚油意象画派的建筑美学作品,中国沿海最有特色的海蛎壳加贝壳的艺术处理而 建,引中华这个五千年文明的国家(人类唯一);融合古埃及的《剑塔》的文化塔楼而建,中华 古兵器中唯一可以与令剑客胆寒的便是锏的造型而建,不尖锐不克意伤其而锋芒,可守可攻厚 重庸,在阴天雾雨迷漫时它像仙塔而致,阳光照亮时在五星红旗飞扬它像鲲鹂崇立,等侍复兴 的号角,是人工的规划,自然的作品素栽,N百万个贝壳有N百万个独立的小作品,无论是从 艺术的、美学的、结构处理上艺术家在大自然的艺术面前简直太love;

谁知这么美的艺术的昔日是一文不值的海边头痛的海蛎壳,里面的海蛎渔民取走了,大的有珠 的更足于使人高富也取走了,留下的足虚壳,因为美感艺术家陈建锋在海边吃饭时发觉了它们 便可意用它们来作为《孔贤阁》作品的建筑外墙装饰,这一远运回家里烦事不小了,占走一大 片土地臭气冲天,绍来各种怪虫、鸟类,研究了各种办法都难于驰工,建筑的垫架一次次换。 后来终于以高成本开始处理,一只只用硫酸铜洗掉身上残留的污垢,用泥子土、水泥、防腐胶 融合,一只一只叠加交融,才完成基本素构,但成本远远超过盖一座大艺术馆,谁知这仅仅是 开始,艺术家的狂想就简直……

这能怪谁自己的决定自己负责,不过当地的农民收益,几十号人几年施工,还好过去的工资 低,要现在一只成本得一元最少了,但不过往往一件好的建筑艺术就难,从历史典上引汉唐的 兵器铜作为建筑的造型,要引数学7、8、9,中国传统文化中的强大的数为9(长久的意思),做 到柒上吉祥,迎八方客,千古流芳,外看为七层楼,内在为8层,实为9层 。

孔贤阁——中国非物质文化遗产创新工作室

中国非物质文化遗产创新工作室孔贤阁,作为传承和弘扬民族优秀传统文化的平台,秉承“教学做合一”的理念。给广大非遗爱好者提供良好的学习交流、创新创意场所。孔贤阁“非遗文化传承教学基地”,向全国开展非遗学习和传承。

孔贤阁位于中国东南沿海一个偏僻的乡村,福建仙游枫停镇溪北林兠45号,占地面积0.33亩(宅基地)与普通百姓的宅基地一样。尽管困难重重,陈建锋先生在这里筑起“时代乡村文明之灯塔”。

建筑简约而不简单,浓厚的中西建筑美学的融合,引人欲联想千古,使人俗欲而入雅之境。幻想中的儒家思想,“孔贤"之士,阁楼之风。可以猜想到阁主之志,谦承孔子之儒教精神,自强不息、自修自律,天之乾君子自强不息,地之坤君子厚德载物。

门当似是“万户爵",双狮迎八方客,门当户对之格规,”千年之城门"稳而固之;建筑之美在于建筑的文化内涵,唯一性、创意性、可以传承性,而非临摹状貌,普通俗用,海蛎壳堆成的外墙装饰有着原古之风,干年之韵,经涛而立,坚韧不拨,有着东南沿海民风韵味,虽是俗欲横流的世态,孔贤阁依然承古谦修,不与百花争艳,不与新潮随风,不染俗欲顺波,苦行研修;它“旧”有着古风韵之美,它“固”“固”在修本体论本源。

包溶坚韧,持恒不拨,自强端正,它“特"“特”在与众不同,独枝之秀,让人醉意中有梦;是虚、是真、是贵还是富,是智而非精。

在这样的美学思想,可以猜想到阁主的格局与为人品格;

在这么偏假的乡村里能有如此深刻博学的文化内涵,艺术临风之建筑美学之作,实为难得,千古流风之美作;

打开大门,“大象迎宾"

映着大象无形之意,左边(东向)《满江红》油画作品描述着,血性自强的民族精神,此作品在由中华人民共和国七部委主办的第四届国际版权博览会《满江红》获得最高奖,金慧奖

作者就是孔贤阁阁主陈建锋;

对着右面的明镜高悬,内心自检,自律、自修、歉虚、严谨;

隔边是阴深的森林,提醒自己的是自然法则,森林法则是外围环境,须清醒方可战胜的哲理;对面是《莲韵》顺道,禅悟,上善若水,方可厚德载物,代代相传,连绵不断。

乡村振兴与文艺复兴第一步走出来就是把理想规划成为设计,把设计成为实物(实体),《孔贤阁》做到了,乡村振兴与文艺复兴的建筑艺术作品。 海蛎(小时叫),生耗外是杂乱有序的刚硬的壳内足足肥胖的柔肉中心是刚强珍珠,正是刚中有 柔柔中存刚,乱而有序,似意草书之精华中华文明中的唐时期正是草书的盛行草圣张旭,浪漫 中解放自我,杂乱糊涂中理性,狂而不过,序之有张有尺有度,内是刚柔并进,形柔而神刚。 艺术之精华,东洋的祖拜们跪拜灵魂深处的敬偎,仅知一二,便是以此为傲,东洋画,东洋的 文字均受影响,然而西方的印象派大师梵高的灵感来于东洋画,从作品《鸢尾花》就可以明显 看出,但大师不知的是真正的文化源头在中国,《孔贤阁》本着艺术之修养用海蛎壳伸延着人 类的文明与艺术,描述了东方文化的精彩局布,但这也仅是开了个头,不过这一规划与设计足 把艺术家震住,内正的文化与内涵就不言辞。

《孔贤阁》精神之立场反对个性,更主张,人本主义,以人为本以仁为善,内修而非外扩,贤 达者内修就有无限的能量,重要的是修德修身,贤之为,善行有道,刚柔并用,在复兴的时代 闪光出彩,在红旗的飘扬下,做一个可爱的号角,在14亿的人民普众中做好一粒沙,磊好一 块石,残缺之身圣贤之志,这才是《孔贤阁》阁主陈建锋之本意,也是初心,《孔贤阁》的建 筑艺术作品的落成,是为《乡村振兴与文艺复兴》中规划第一个作业,当然也是最重要的作 品,比起不久将来的综合平台那只能是一块石,但它是证明艺术家也可以是有为的大丈夫,也 可以功明予时代,也能为民播下绿色春。《孔贤阁》从硬件到软件自小家到溶入国家,引国家 的农耕文明五千年文化内涵与人类文明连脉伸延,艺术作品须有民俗特色但没有一个民族文明 是孤立的,互延同伸自古致今,无论《系统数学》、《系统物理》、等前瞻性科学理论,前沿的 前进系统物理数学的应用都离不开《系统哲学》,现《孔贤阁》已审请人类非物质文化遗产作 为非物质文化艺术遗产,时势虽不是最強,但复兴的筹划与软件的系统完善本阁完善预略待 发,不可好高骛远,更不可假大空,脚踏实地,步步为营,围绕核心竞争力,可持而久之,以 时俱进,以变而存,以创意而发展。

因《孔贤阁》而定《厚油意象画派》所有的外墙的海蛎壳装修不仅是艺术上的创作,更是应 映厚油意象画派所需,定格也因其文化的内涵对中国的传统文文,农耕文明之禅艺而延伸其根 系脉胳。有了厚油意象画派的融合与延伸文化脉咯与农耕文明之根系才有了《东方形而上学》 上、中、下卷,这是《定格》的基石当然是学术的高点,精神枝柱,由《东方形而上学》延伸 演绎出《形而中学》、《形而下学》,这是系统形成的架构,在这种多维度的架构下演绎延伸, 根系人类各种文明,人文、地理,宗教等等;艺术家的《定格》不是自己的一亩三分地,更不 是为机会而自欺,那怕是头破血流,清贪如冼。单烛孤魂,也得为自己的初心与使命而普写, 也许它们一文不值,也许成为后世的笑谈,也许的也许,《定值》是在不安时留下了应用的学 术丛书《系统哲学》、《系统美学》这也好虽然写出来说明是势时所须而非为利妥协,为此不 受任何人的一分一角,廉洁如固,卖画而维持生计,这一点可以说是生在复兴的年代大幸,夙 愿如初,感恩时代,感恩支持与鼓舞的良师益友。

作品的《定价》也是艺术家的必然必要的,但不为财迷,不因钱而平庸糊涂;

人生的《定画派》《定格》、《定值》、《定价》而《定贤居》这仅是开始给一位立志的残疾人还 一只手,真正走的出还得与时代复兴同荣共发展。创新创意需要激情,哲学需要狂想多维度系 统性,如果社会给不了信心,信心激情何来,复兴就是一条滚滚流淌的江涛,统传不能成为水 腐的合理。