新书《嘿嘿，文化那个陕西》破除陕西文化产业迷思
赵文涛：聚合创意的时代已经来临
赵文涛用微博粉丝头像组成自己的轮廓，旨在反映自己的智慧来自大家
赵文涛
即便身为品牌风险管理学博士，赵文涛没有将写作局限在传统意义上的在书斋里闭关苦思，他的写作建立在线上与网友的沟通、线下与西安文化界的“大神”们交流的基础上，并将自己的这种头脑风暴的方式称为“聚合创意”，在《西安，我的神呀！》之后，赵文涛这次将视角放在陕西文化的思考上，通过《嘿嘿，文化那个陕西》，他破除了多年来许多人对陕西文化产业的迷思，并提出自己思考的解决方案。
在网上“窃取智慧”
赵文涛的微博开了一年多，他说自己没有加粉，不过他的粉丝都是来自各行各业的高手，这个微博的不同之处就在于他会主动提出一些话题，和自己的粉丝探讨，他问，“把文化资源大省变成文化强省，一般是指历史文化实体的遗留，如陵墓类，大的不允许挖掘，小的文物堆积如山、尘落库房。非物质的，并不具备独占性。你说该咋办?”引来粉丝争论，有人说：“文化不是死物，不是器物，即《易》所谓‘形而上者谓之道，形而下者谓之器’。要搞文化强省，非要牛人不可。”他又接着问：“你觉得文化和创意是啥关系？”在一问一答或一问数答后，他还不忘自我总结，“故，我省的所谓文化资源大多是死的，只有通过人和相关的生产要素，即转换器，资源才可能变为可消费的产品。麦子再多，离开磨子成不了面粉。面粉再多，离开厨师和烤箱，成不了面包。”
他看书有所感，“凡是人弄的一切都是文化。正读史学大师吕思勉文，曰，何谓文化，说得广的，又把一切人为的事，都包括在文化之中。神呀，真是世无名言，智者已言尽。唯有多读、多思、勤践行，乃正行。”有粉丝在后回复：“大师这话其实是值得商榷的。定义一定要准确，否则失去讨论的根本。不谈文化文明的各种丰富内涵（文明有时候被当做道德修养），仅从一般意义而说，都是人为的事，文化更倾向于精神层面，文明更倾向于物质层面。玛雅文明，强调其遗迹；汉唐文化，更强调其精神。”
与博友狂聊至深夜，赵文涛脑中跳出几个字：“聚合创意的时代到来了。”他用这种预设话题的方法，给了自己一个省时省力、高效的“窃取智慧”的好方法。
在网下“偷师”高人
与聚合创意相对应，在网下，赵文涛运用“本源思维法”与各类文化从业者交流，见到赵季平，他连续发问“作为作曲家，你在创作的时候，脑海中有没有图像？”“音乐可不可以被准确理解”“音和乐有何不同？”听到回答后，他会立刻@西安音乐厅的总经理曹彦。同时，他也在关注着西安摇滚的王建房、马飞和黑撒乐队。他不仅和西安建筑科技大学建筑学院院长刘克成聊建筑，也和贾平凹跨界聊建筑。不局限在传统的文化名人，他还和民间的高人们接触，在西仓这片陕西民间文化的原始森林中，他发现了长安鸟笼的魅力，从鸟笼的雕刻、挂钩到鸟食罐，每一个细节都有讲究，他在玩儿家的交流中感受民间手工艺长久生长的土壤与养分。
赵文涛就这样寻找着陕西最活跃的、最有代表性的文化新力量，在他看来文化不是文化人的专利，“陕西不缺正襟危坐的文化宣讲，缺的是七嘴八舌的文化闲谈，只有当文化人这个概念真正消失时，才可能是文化真正繁荣滋长之时。”
有一次赵文涛与一位IT界的大佬聊天时，提及贾平凹，大佬竟看着他问，贾平凹是谁。这让他想起了郎咸平所言，“中国最缺乏的不是某个专业方面的专家，而是能打通各个领域之间壁垒的战略思想家。在循规蹈矩的教育体系下，各个领域的大多数专业人士已被塑造成书柜性学者，大脑主要用于储存信息和沿用固有的模式去处理信息。”他感慨，像这些“书柜式”专家，只知自己地里长什么庄稼，怎么能为陕西文化产业的发展，建构起合体的网络平台呢？
陕西应走出“文化资源=文化历史资源”的迷思
之所以在网上设置议题，组织无界的论坛，跨界交流、聚合创意，赵文涛说他感受到文化的意义就是由人始、由人终。通过网络，他验证了“六度人脉”说法，拐了几个弯后，认识了梁冬，并把他请到铜川，梁冬也借此机缘与当地展开了合作。
如果把文化分为死文化、活文化与新文化，赵文涛明显看重后两者，特别是新文化，他认为宣传方面的偏颇和缺失，导致了有血有肉的多面性的陕西文化被遮蔽在了灰头土脸的晕轮里。“陕西传统元素触目皆是，但只有创意才能复活这种文化，触动观者的心灵。”只有活在当下，表达真实，才能放下我们所拥有的，才有可能发现我们拥有的价值，让文化回归现在，让历史回归生活，从“文化资源=历史文化资源”的迷思中清醒，正视人——这一文化资源的核心载体和创新主体。
“除了遗址，我们对历史文化资源不具有独占性，就像西安能拍出《大秦帝国》，香港TVB也可以拍出《寻秦记》一样，文化资源的保护争议很多，我们往往自豪的，不是我们独有的。”赵文涛说不要把文化神化，而是去寻找有创造力的人群，“只有跨领域、跨行业的文化产业战略思想家，才能真正为陕西文化产业，甚至中国文化产业的发展提出‘治标且治本’的方案”。 （记者谢勇强）
